“哦?”
听到老施这样说,李襄屏大感兴趣,因为面对围棋的复杂性,下“座子棋”的中古棋的确和围绕“小目围棋”为中心的日本棋的确截然不同。
日本棋强调的是在布局阶段就要极力降低围棋的复杂性,通过以厚制厚来达到制衡,双方胶着对峙,相对而言是一种静态平衡。而中国古棋强调的是在布局阶段极力使局面复杂化,通过以孤制孤来达到平衡,牵一发而动全身,相对而言是一种动态平衡。
这两种思路不光在围棋中才存在,凡是有竞技或对抗的领域都存在这种现象。李襄屏也对这两种思路没有偏见,他认为这两种思路并没有什么高下之分,选择哪种完全取决于参与者的选择。不过既然老施提到这个话题,他还是想听听古棋圣是怎么看待这两种制胜思路。
“定庵兄,那你觉得这两种制胜思路谁优谁劣?”
“这个......”
“定庵兄休得扭扭捏捏,让你直说你便直说。”
“那好的,襄屏小友恕我直言,在用此法试了几天后,我还是认为此法并不足取,非正确制胜之道也,定庵甚至认为,单纯的小目围棋背离弈道本质矣。”
李襄屏愕然,他没想到自己好心好意让老施“特训”一个多星期,居然等来了他这样一句话。如果是前世2015年前的李襄屏,那他听到这样的话肯定会反驳,然而在见识过围棋AI后,李襄屏却不敢随便反驳了。
因为抛开具体的技术手法不谈,那么必须承认,围棋AI的制胜思路确实跟中古棋更相似,都是一种高速运转中的“动态围棋”。
而之所以会出现这种情况,这可能是因为中国历史上就有崇易的传统,尤其是历朝历代的文人,他们都喜好用易经里面的阴阳变通思想来解释世界,这种在潜意识里的思想最终反映到棋上,棋手喜欢在一种变化丰富、转化频繁的局面下或战或守来找到制胜的途径。
总之这是出于他们的围棋观的选择,选择出于感性,结果却也归于理性。而相比儒家思想而言,大家知道易经对日本的影响却要小的多。可能正是因为这个原因,因此从日本发展起来的“小目围棋”就走上了另外一条道路。
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