如今唯有周易流传，是为《易》。
但是关于《连山》和《归藏》副本研究，从古至今从未停止。而且每个版本都不相同。
最早的版本应该书于汉代引用的佚书篇断，比如《帝王世纪》，《水经注》，《太平御览》当中都曾出现《连山》的引用片段。东汉人桓谭甚至给出了二易的全篇字数，《连山》八万言，《归藏》四千三百言。
因此有学者认为，二易汉代不曾亡佚，仍有抄本流传世间。其中《归藏》可能只剩秦代摘抄本，因此篇幅有限。
南北朝时期梁元帝即金楼子重新补写了《连山》三十卷，收入了他自己的文集《金楼子》。但是这个版本后来再次失传。
又有隋人重著十卷《连山》，载于《唐书》艺文志，至宋尚有流传。但是宋代学者均以伪书称之。
以上这些版本都仅剩传说，而时至今日仍有流传的，是清《四库全书》收录的《古三坟》伪本。《四库》收录时，就对此文来历有所怀疑，一说是北宋无尽居士民间偶得，一说毛正仲收集而来，更有甚者认为是前朝阮籍所留。时人均认为这是伪书。
这个版本所记载的所谓伏羲三坟，包含了连山，归藏的卦象目录。这些目录与今日考古学出土的先秦残篇完全不同，所以关于伪书的定义应该没有问题。但是作者也煞费苦心，按照周易的方法，重排六十四卦。连山以君，臣，民，物，阴，阳，兵，象代替了乾坤震巽坎离兑艮，归藏则采用了归，藏，生，动，长，育，止，杀。所生六十四卦，如周易一般，都有卦名。
因此有人认为，这个版本作者的思路，是以连山占政，以归藏问农牧，以周易卜吉凶。
本作所从，便是四库版本。
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