之後老喇嘛又咕哝了几句蒙古语，一旁的年轻再度翻译起来：「大将军，登巴拉上师说，我们愿意为贵军带路，联系各地的反抗势力和活佛领袖，帮助贵军顺利光复蒙古，赶走苏联人。」
这下子换温应星大喜过望，他正愁着情报匮乏，不知如何进军，於是连忙说：「这就太感谢登巴拉大师了，我们急需知道温都尔汗的情况，不知道你们对这个地方熟不熟？」也不能怪温应星现实，一听到人家要帮忙，连大师都叫上了，实在是喇嘛答应的援助来得真正太及时了。
老喇嘛对身後的一名中年喇嘛咕哝几句，那名中年喇嘛点点头，然後用不纯熟的国语说：「温都尔汗是成吉思汗生长的故乡，这里的寺庙的主持由达喇嘛曾向我们求助，据说他现在躲在温都尔汗东边的尔雅玛特圣山里，我们可以带你去找他。他旗下的弟子，应该会对你们有很大的帮助。」
这下子温应星更是喜出望外，立刻安排仅存的几个侦查小队当中最JiNg锐的一队，和这名中年喇嘛搭乘直升机前往尔雅玛特山，联络由达喇嘛。
温应星还不知道他这步棋走得非常正确，很快地他就会感受到在遍地都是宗教信徒的领土上，宗教的威力有多麽可怕。b什麽人民汪洋大海的力量还夸张数倍。
和温应星不同，蒋百里从918之後就开始起稿的「国防论」一书，就开始讨论一个国家国民JiNg神力量的来源，他多次谈到宗教信仰的力量与国民JiNg神的异同，所以他一踏进蒙古之後，老早就开始招集各地喇嘛庙的喇嘛，让他们协助联盟军安抚百姓的工作，透过这个动作，一方面让喇嘛了解联盟军的善意和经济实力；另一面，则是让喇嘛得到尊重，并对联盟军产生信赖感。
这个工作在沙尘暴来临时，得到最佳的T现，喇嘛们不仅动员蒙古牧民协助孙殿英加固各种防御设施，也加入宣导，让原本打算Si守蒙古包，照顾自家牛羊群的牧民们进入各种工事内避难。孙殿英也T贴的不让牧民们为难，用挖掘怪手和推土机，快速地挖出许多大坑，上面盖好坚固地帆布，加固之後，将牛羊群赶入当中避难，有效地减少了牧民们的损失。
在赢得喇嘛和牧民的好感之後，带路党一时就多了起来，一名蒙古专职猎人，他提供一条很少人知道，但是沿途都有绿洲的小径，让蒋百里的大军在最短的时间内，就悄悄地来到他们这次的目标曼达勒戈壁。这座小城距离库l只剩三百公里，而且位於戈壁沙漠的边缘，是离开直中部戈壁的必经之途。距离南路军的目标乔伊尔，也只剩216公里，如果蒋百里顺利拿下曼德勒戈壁，那麽他就能援助南路军进行一项危险的救援行动。乔伊尔是库l以外，南蒙古地区最大的监狱所在地，在这里关了原本居住在库l的许多王公贵族和活佛喇嘛，要不是虔诚佛教徒的博勒吉德·根登担任人民委员会主席，拦着乔巴山，迟迟不肯处决这些人，他们老早就被蒙古人民党给清算斗争致Si了。
也因为赵君迈谋划如何拯救这批人，所以他的行动是三路大军当中最慢的。
赵君迈的参谋长是潘白坚，他是孙立人和齐学启清华的老同学，威廉玛丽学院政治系毕业，哥lb亚大学政治系硕士，去英、法、德、意等欧洲国家考察市政管理实况的时候，和同在欧洲考察的赵君迈有过一面之缘，回国之後投入警界，曾任京首都员警厅训练所教官和分局局长。如果照原历史发展，他最後会受到孙立人邀请，前往贵州都匀协助训练抗日部队，後任新38师政训处上校处长，参加滇缅战役。但这时，他提前被赵君迈挖来当装甲军司令部的参谋长。
「字敏(潘白坚字)，你觉得这个乔伊尔监狱，我们能顺利拿下来吗？」赵君迈一边看着地图一边问着一旁的潘白坚上校。
潘白坚摇摇头：「恒憼，不是说我泄气话，这还真的有点困难。如果赛音山达的才宗喇嘛没有说错，这栋监狱是盖在城中央。这是什麽鬼逻辑啊？竟然把监狱盖在市中心？」
没错，赵君迈也请了喇嘛帮忙，所以他才能顺利躲过苏军沿途的侦查，不声不响地靠近了乔伊尔。不过他的过程没有温应星那麽传奇，也不像蒋百里一样巧思安排，纯粹只因为他妈妈笃信佛教，他对出家人天X有着好感，加上他看到赛音山达的喇嘛们被迫害地这麽惨，骨受如柴、衣不蔽T不说，乱葬岗上没人收拾的喇嘛屍Tbb皆是。赵君迈光是收敛喇嘛遗T安葬，加上供应喇嘛们衣食，就足以让部分心存感激的喇嘛挺身而出，沿途一路帮助联盟军收集苏军情报了。
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