咳，总之，安室透在七天或者十四天内不太可能会发现雪莉行踪，他决定把‘傲慢T验卡’、‘贪婪T验卡’留着，当作随机应变的本钱。
这途中可能会发生一些他无法控制的意外，也有可能他筹谋到最後却完全没有用上，但他这个时候多考虑、多准备，总不会让事情变糟。
按理来说，他也可以先用贪婪或者傲慢T验卡中的一张，实验确认效果，但是他不确定豪华列车追杀剧情到底还有多久、会发生多少变化，也不确定在那之前或者之後他会会不会遇到别的麻烦，所以他想把两张卡都留着。
而且这一次选择其他原罪T验卡，他也可以去确认另外一件事——
不管是圣经、但丁神学，还是小泉红子家传典籍里，都提到了七原罪代表的具T是什麽，但是都有出入。
b如，暴怒的定义是‘憎恨他人而引发惩戒’、‘把对公义的Ai护扭曲为复仇和憎恨’，但有的记载中加入了‘无理由的愤怒、失控的情绪’，有的典籍中又多出了‘歧视、过份警戒’，他想要弄清楚，到底是哪本书或者哪一类理论上的原罪更符合他的T验，一旦弄清楚这一点，他就可以准确地预判他接下来会遭遇到什麽样的JiNg神g扰。
他T验过的懒惰之罪，其常见定义为‘懒惰、浪费时间’，有的理念中是指‘未能全心全意Ai上帝’，有的记载中又会添加‘容易满足、无责任心’，其他还有不少典籍有所记载，也会多少有一点点出入。
以他之前的经历来说，常见定义‘懒惰、浪费时间’是有的，但他从未Ai过上帝，也未Ai过其他神明，无法判断‘未能全心全意Ai上帝’那种理念准不准确。
他那段时间确实b较容易满足，连贪婪的本X都被压制了，但他没感觉自己‘无责任心’，还在那段时间向越水二次表白，想要承担责任。
所以，上一次的懒惰T验，他并没有判断出他的情况符合哪一本典籍、哪一种神学理念，还得再挑一个容易分辨的试一试。
剩下的六个原罪里，暴食之罪应该是最适合用来做实验的。
其他原罪都有大部分记载通用某一种定义，主T大差不差，但暴食有些不一样，他看过的两本神学典籍里，对暴食就有两种不太一样的定义，一种是‘浪费食物、贪图享乐’，一种则是‘对口yu过度沉溺、不节制的饮食、酗酒、沉溺药物’，另外，还有的书里加入了‘赌博’这种定义，有的则加入了‘囤积不必要的物品’。
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