“视而可识，察而见意”。象形独体字之后，便是指事字。指事是从象形发展到表意的第一步，表示某种局部的或相对的概念，办法是在象形字的相应部位加上抽象的标志符号，以指示所表示的局部范围。
从象形到表意，通常需要发展千年之久，墨西加原本的图形文就只是站在表意的边缘。
指事字可以简单的理解成独体的抽象符号字，最为代表的便是“上”、“中”、“下”三字。上，底下一横再往上。是高处，也是垂直的动作，又指高贵的。下，上面一横再往下。而中，就是一竖不偏不倚。
其他的指事字还包括“本、朱、末”，即在“木”的根部、树干部和树梢部加上指事符号。“曰”在口上标出短横，代表口出的言语声音。值得一提的是，墨西加国王的含义便是“大话事人”，它的符号与之类似，就是画在人物嘴边的一阵风或云。
听到这里，长者微微点头。“曰”可以作为国王服饰上的标志性符号，成为威权的象征。
接下来，便是最为重要的会意字，由两个或多个独体字组成，表达综合的含义。会意字能表达很多抽象的意义，拥有很强的造字功能。会意字融合了华夏文化的观念，是对事物本质的独有理解。
修洛特先给长者讲了“神”字。左侧是表示祭台的“示”，右侧表示引导的“申”，神灵降下本源的气，和万物相感应，然后引导出万物。“申”还可以表示雷电，用祭台和自然力量相连，便是沟通天地的神灵。
这就是华夏天神的含义，神灵只是引导出万物，拥有自然力量的某种存在。万物与神共同存在，彼此不分先后。而在欧洲的神灵，便是神造万物，连世界也被神所创造。
长者沉默的思索着，体会着汉字中的文化，也考虑着未来的方向。
修洛特试探的询问了长者的意见，“神”究竟是何意？
长者轻轻看了少年一眼，简单而明确：“万物听从于神，神赐万物于墨西加人。”
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