「哪个国家都在祭奠为国家战Si的人，这是理所当然的事吧。各国都是这样的。」
他说，他今年73岁，在他过去当海军的时候，16岁就上了前线，甲午海战，日俄战争，甚至是日华战争都有参加过。
这样一个每年穿着旧时的军服，打着军旗参加游行的老者，如果单从形式上看，一定是一个「铁杆的战争的拥护者」，但是令人意外的是他竟是一个战争的坚决的反对者。
在外国人看来，在今天的靖国神社，他所表现出的是形式和内容的矛盾，最起码是部分的矛盾，但是在他自己看来也许并不矛盾，而在其他的日本人看来也许也不矛盾，因为从日本的文化上来看，他们是最善於使不同的事物共存的，「出生上神社，结婚去教堂，Si後去寺庙」，这种习惯在外国人看来是不可理解的，泛神论的神社难道不是和一神论的基督教相互矛盾的吗？
但是他们正是在这些看起来矛盾的状态中和谐地生活着。
靖国神社，无论在日本的政治家还是普通百姓的心中，都是一个难以消退与回避的情结。
日本普通民众来到靖国神社，他们怀着千百种思绪千百种愿望，这里有喧嚣也有泪水，有军刀也有鸽子，有对战争的赞美也有对战争的痛恨，在那些招摇过市的旗帜与标语下，那千百万无声的民众心中的情感与思绪，永远复杂得「说似一物即不中」，使他们yu说还休。
根据靖国神社官方文献记载，靖国神社的主祭神是指定在戊辰战争、佐贺之乱、西南战争等日本国内战争和甲午战争、八国联军、日俄战争、第一次世界大战、九一八事变、七七事变、第二次世界大战等对外战争中「为守护国家而牺牲」的246万6千余人的灵魂，神社方面称之为「靖国大神」。
虽然战犯充满争议，不过19世纪的靖国神社供奉的人士包含早期维新志士吉田松Y、高杉晋作、阪本龙马等名人。
对於这些身份、功勋、X别不同的人，神社方面声称要无差别地作为「为祖国殉难的尊神靖国大神」而一律平等地祭祀。
神社方面声称「靖国神社唯一的目的是慰藉并彰显为国家献出生命的人们」，并声称「靖国神社祭祀的246万6千余柱神灵，在为了守护祖国的公务而Si亡的人们的灵魂这一点上是共通的」。
根据靖国神社列出的祭祀名单，靖国神社打包祭祀的有日本维新後大小战争中阵亡的军人、参加战场救护工作时Si亡的医护人员和nV学生、於学生动员中在军需工场Si亡的学生、在战争中Si亡的军属、文官、民间人士等，也有出身台湾及朝鲜半岛而作为日本兵阵亡的人、被俘在押过程中病Si或负伤回国後Si亡的军人等，涉及范围极广。
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