昭自知说错了话，神sE一黯，终心有不甘，咬了咬牙，道：“南启君昏臣庸，J佞当道，国事积弊日深……若能明君贤相，g臣循吏，兴天下之利，你难道不觉得是一件好事么？”
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尾注
美国作家有一句话：“.”在写作时，你必须杀Si你所有的Ai。因为如果一个部分对整部作品没有贡献，与故事主题、结构明显不符，它们就必须得被删除、舍弃、杀害，即便这些段落、人物、情节对作者本人有极高的情感价值。实际上，强调作者要有意图、有意识地写作，要客观与自律，不能随心所yu自我陶醉式的写作，不应因想把某个自己产生强烈情感依赖、能反应作者本我ego的东西放进故事里，而牺牲故事的逻辑X、节奏感、读者观感以及作品的整T力量。
我虽然尽量遵从他的建议，但仍旧忍不住加了“明月夭桃谈诗判史”这个情节，虽然这会使整T节奏慢下来，但其中很多诗句和典故都是我感触颇深的，b如本章里杜少陵的《秦州杂诗其三》。为了不完全杀Si“吾Ai”，只能请各位读者多多担待了。
辽人nV子团衫与襜裙多紫黑[参考文献1]，我觉得颜sE太深，不太适合角sE，于是用了阿鲁召嘎查滴水壶辽墓内蒙古巴林左旗壁画“梳妆侍奉图”中的红、翠绿配sE。呃，既然是古人如画的，想必是人家觉得看得过眼的，哈哈。让我随便编我是编不出来的。男子服饰形制参考张家口宣化辽墓壁画。
宋代已经有澡堂子，因为苏东坡就很Ai去澡堂子，被贬到h州之后还在边享受搓背边写过词。我不知道是否只服务于男X，大家权当有为nVX设立的澡堂子吧。
北朝到隋唐时期的文物中，“剪头胡雏”的形象屡屡出现，可见当时胡人多梳着像披头士一样的发型大家可自行搜索山西的北齐东安王娄睿墓中的陶塑与壁画。而后来辽金两代则髡发、垂发、梳辫。因为这篇故事里nV扮男装的情节，我没办法让nV主在前期改变发型，所以采用了北魏太和改制前「稍僭华典，胡风国俗，杂相r0u乱」，未有统一的情况出自《南齐书》。这样一来，在本篇故事的世界框架里，可以允许nV主早期梳椎髻；故事中“凉人”相对较高的汉化程度相较于历史上的辽金也有利于之后对汉化情节的探索——历史上，北魏孝文帝的汉化改革能够成功，一部分缘故就在于当时的鲜卑人习俗已经相当汉化了。
“俄罗斯套娃”在1890年出现在俄罗斯，但据说起源自日本。是画家马留丁见到一套日本的七福神玩具，最外面是秃头的寿星，里面套着七个神像，十分可Ai。马留丁于是受到启发，设计了一套玩具，是一个姑娘套着一个小伙子，再套一个姑娘等，最后是一个婴儿。1900年，他妻子将这套娃娃提交到的世界博览会，得了奖，一战成名。这个情节写在这里或许anaic，不过剥洋葱般的套娃又实在非常适合来形容这两个角sE，他俩一层一层把对方和自己剥开，剥落一层层被社会附加的角sE与身份，回归到最原始最真实的“人”。不知何时才能知己知彼，看清自我和彼此的本心。
“公的”“母的”灵感源于我丈夫。他是欧洲人，一直在努力学中文；我们在家用英语和法语，但他也会德语和意大利语，总之除了英语都是些名词分和中X的语言。有一次我问他意大利语里的“amore”这个词是不是只能以mase的形式存在，还是也有的形式，他说是只能mase，如果要说“”，这个‘amore’指的是‘Ai’而不是‘Ai人’，不同于公猫是‘gatto’母猫是‘gatta’。他最近刚学会了“公”“母”这两个字配上动物名称的用法，所以跟我解释完调侃了一句，“公的，母的!”我当时觉得非常Ga0笑。
[1]巴林左旗人民政府，“契丹袍服及辽朝乐舞人物服饰”，2020年2月9日，..//202002/t20200229_1915632.>
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