今后逮着机会，咱家定会在万岁爷跟前使劲说江给谏你的好话。
“不然，文石兄此言大谬！”江天一刚说完，郑森就大声反驳道，“文石兄刚才说到两害相权取其轻，小弟倒想要请问，惩治叛国行为真的就比保全北方数省百姓轻？”
“难道不是吗？”江天一反问道，“几个贰臣难道还能比北方数省百姓更加重要？我们士子营不是素来推崇孟子的民本思想，又岂能因为几个贰臣而无视数省百姓？”
郑森厉声说道：“文石兄难道就没想过，如果不对洪承畴等贰臣加以严惩，今后但凡国家有事，就会有更多的小人骑墙效彷，反正就算是数典忘祖，就算是叛国投敌，就算是双手沾满国人袍泽鲜血，也一样可以赦免，如此岂非令君子绝迹，而小人横行于世？”
“大木兄此言，小弟绝不敢苟同。”江天一道，“君子之所以为君子，乃是因为自身之操守信仰，又岂会因为外物而轻易变节？而小人之所以为小人，亦是因为无底线无节操，此等小人即便是没有洪承畴此等成例在前，他们便不会骑墙了吗？不见得吧。”
“两位跑题了。”王家彦插话说道，“子曰民无信不立，业无信不兴，国无信则衰，似洪承畴、吴三桂等贰臣若是不能加以严惩，则大明律例何在？国家法度何在？公理道义又何在？若是公理道义皆不存，则大明又何存？”
崇祯微微颔首，这正是他最欣赏王家彦的地方。
王家彦虽是儒家出身，但是行事却以法家为准，这也是所谓的儒表法里。
华夏两千年历史证明，如果只知一味推行法家，就难免为严刑峻法反噬，但如果一味推崇儒家的仁义道德，则国家又难免为人情世故所毁。
历史上有作为的贤臣，诸如王安石、张居正无一不是儒表法里。
这也是崇祯之所以选王家彦为未来北京国子监祭酒的主要原因。
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