寺院开办的悲田养病坊，赈济灾民，提供医疗，承担了一定的社会责任。
好处是有的，但坏处也随之而来，宗教势力膨胀，开始干预政治、经济、文化，于是出现了三武一宗灭佛。
所以，这还是怎么取舍的问题。
“最后一个方法，每年从卫拉特四部选取千名左右的十到十二岁的少年送到嘉峪关那边，分散到陕西、山西、江南等地，
让他们在那边生活，看一看大明内地百姓的生活，感受一下大明内地的繁华，百姓的安居乐业等等，同时让他们接受大明的教育，灌输忠君爱国等等思想。
以三到五年为一个期限，等考核达标了按照他们的意愿送回经商、胥吏等等都是可以的。
有道是：百闻不如一见，百见不如一干。”
朱童蒙说完后，看了看众人的神色，声音也压低了几分：“按照一年一千个算，三到五年为一个周期，那在大明腹地就是三千到五千人左右，也就是三五千个家庭。
草原诸部也是有大明腹地宗族的概念，因为一家生活在一个帐篷内，所以一个帐幕就是一个家庭，称之为阿寅勒，一般为五到八人。
若干个有共同祖先的‘阿寅勒’组成的叫做爱马克，这就是宗族了，几十到几百人左右。
一个地区内的血缘结合的爱马克可能有数十个，组成了鄂托克，类似一个乡镇的多个宗族，这是最基本的经济、行政和军事单位，人数在几千到几万之间。
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