郑克殷层层递进的讲述令小霞感到信服，毕竟她是亲身经历着郑克殷的试验的人。
郑克殷通过每晚教她澳龙语，也顺带讲点神话故事、澳龙风俗、澳龙人那些值得惊叹的才能以及他们在扶桑辖地中所做出的贡献，的确使小霞对澳龙人的观感大为改善——即使澳龙人根本就没做什么，改变的因子单纯只是她个人的认知。
小霞附议道：“的确……就说语言方面，过去我们这些厌恶番人的各家各族，都觉得番语难听，宛如鞑子蛮语，叽叽喳喳不知道在说什么。
“但是这些天里，我只是随大人学了1点点的澳龙语，就发现原来他们的语言是那么精巧，语法结构很是严谨，很多表达也都很生动有趣。”
这1点，作为人类学家和半个语言学家的郑克殷博士深有体会——
常有人对各个民族的语言品头论足，说哪门语言是世界上最严谨的语言，哪门语言是最科学或最包容的语言，又或者怎样的语法是“先进”的，别人的都是“落后”的……其实这些全部都是无稽之谈。
任何经历过社会实践洗礼的民族自然语言，都1定要表达人类通行的想要表达的所有内容，那就1定会要求有足够大的词汇量以及词法、句法方方面面的语法规则。
其实汉语也是如此。只可惜总有人因为汉语是母语，在几乎没有受到过汉语语言学的教育的情况下，便会说出“汉语没有语法”这样的暴论。
若是汉语真的没有语法，那难道“苹果吃我”和“我吃苹果”表达的是同样的意思？
而郑克殷制定《官语经》所采用的罗塞塔教学法是通过反反复复地少量改换句子中的成分，从而让学习者意识到语法变化的存在，可以非常高效地让学习者掌握词汇和语法规则。
所以无论是豹闪闪还是曾小霞，只在接受郑克殷教导的开头1些日子里就已经能把握目标语言的概貌，认识到汉语或者澳龙语各有各的精妙。
当然这些都是语言本体的问题。
人们对语言的评价，其实还是更多关注在语言的社会地位、使用场景、文学成果等等方面。
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